Posts with the tag '素问'

《素问•阴阳应象大论》中阐述的精气阴阳互相转化对临床有什么指导意义?

  《素问•阴阳应象大论》中指出:“阳为气,阴为味,味归形,形归气,气归精,精归化,精食气,形食味,化生精,气生形。”事实上,这段文字讨论了精与气之间的生化过程及其转化关系,即供给形体发育成长的阴精源于饮食五味;形体有了饮食五味的滋养才能产生气化;有了气化功能才能化生精微。由此可见,人体的阴精和气化是相互依存和转化的,由于……查看全文

留言评论 2014 年 3 月 20 日 1,121 views

如何理解《素问•阴阳应象大论》中说的“治病必求其本”?

  “治病必求其本”一说,出于《素问•阴阳应象大论》篇:“阴阳者,天地之道也,变化之父母,生杀之本始……”“治病必求其本”的意思,就是说治病的本质就是用药物或者其他方法使人体内的阴阳恢复相对的平衡,从而达到阴平阳秘,身体康健的目的。   “治病必求其本”是中医学的一大基本原则。基于这一原则,古代贤医又强调“急则可先治其标,……查看全文

留言评论 2014 年 3 月 19 日 2,035 views

素问第十八章:平人气象论

  平人就是健康人,讲健康人的脉象   黄帝问曰:平人何如?   岐伯对曰:人一呼脉再动,一吸脉亦再动,呼吸定息脉五动,闰以太息,命曰平人。平人者不病也。常以不病调病人,医不病,故为病人平息以调之为法。   黄帝问道:正常人的脉象是怎样的呢?岐伯回答说:人一呼脉跳动两次,一吸脉也跳动两次,呼吸之余,是为定息,若一吸劢跳动五次……查看全文

留言评论 2014 年 2 月 27 日 879 views

素问第十七章:脉要精微论

  黄帝问曰:诊法何如?   岐伯对曰:诊法常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调匀,气血未乱,故乃可诊有过之脉。   切脉动静,而视精明,察五色,观五藏有余不足,六腑强弱,形之盛衰。以此参伍,决死生之分。   诊脉通常是以清晨的时间为最好,此时人还没有劳于事,阴气未被扰动,阳气尚未耗散,饮食也未曾进过,经……查看全文

留言评论 2014 年 2 月 27 日 1,016 views

素问第十六章:诊要经终论篇

  黄帝问道:诊病的重要关键是什麽?岐伯回答说:重要点在于天、地、人相互之间的关系。如正月、二月,天气开始有一种升发的气象,地气也开始萌动,这时候的人气在肝;三月、四月,天气正当明盛,地气也正是华茂而欲结实,这时候的人气在脾;五月、六月,天气盛极,地气上升,这时候的人气在头部;七月、八月,阴气开始发生肃杀的现象,这时候的人……查看全文

留言评论 2014 年 2 月 26 日 772 views

素问第十五章:玉版论

  黄帝问曰:余闻揆奇恒所指不同,用之奈何?   岐伯曰:揆度者,度病之浅深也。奇恒者,言奇病也。请言道之至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一。神转不回,回则不转,乃失其机。至数之要,迫近以微,著之玉版,命曰合玉机。   容色见上下左右,各在其要。其色见浅者,汤液主治,十日已;其见深者,必齐主治,二十一日已;其见大深者,醪酒主……查看全文

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素问第十四章:汤液醪醴论

  黄帝问曰:为五谷汤液及醪醴,奈何?   岐伯对曰:必以稻米,炊之稻薪,稻米者完,稻薪者坚。   帝曰:何以然?   岐伯曰:此得天地之和,高下之宜,故能至完;伐取得时,故能至坚也。   帝曰:上古圣人作汤液醪醴,为而不用,何也?   岐伯曰:自古圣人之作汤液醪醴者,以为备耳,夫上古作汤液,故为而弗服也。中古之世,道德稍衰,……查看全文

留言评论 2014 年 2 月 26 日 834 views

素问第十三章:移精变气论

  黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?   岐伯对曰:往石人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬淡之世,邪不能深入也。故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆……查看全文

留言评论 2014 年 2 月 26 日 637 views

素问第十二章:异法方宜论

  因人因时因地采用不同的治疗方法 ,这篇主要讲不同地区不同的方法   黄帝问曰:医之治病也,一病而治各不同,皆愈,何也?岐伯对曰:地势使然也。故东方之域,天地之所始生也,鱼盐之地,海滨傍水,其民食鱼而嗜咸。皆安其处,美其食。鱼者使人热中,盐者胜血,故其民皆黑色踈理,其病皆为痈疡,其治宜砭石。故砭石者,亦从东方来。   西方……查看全文

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素问第十一章:五脏别论篇

  黄帝问曰:余闻方土,或以脑髓为脏,或以肠胃为脏,或以为腑。敢问更相反,皆自谓是。不知其道,愿闻其说。   岐伯对曰:脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者,天气之所生也,其气象天,故泻而不藏,此受五藏浊气,名曰传化之腑。此不能久……查看全文

留言评论 2014 年 2 月 26 日 706 views

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